Как у вас сегодня дела?
Что ж, похоже, у вас всё хорошо.
Сегодня я хочу поговорить с вами о том, что называется настоящим временем. Это отдельная тема. Настоящее время - это отдельная тема. С ней связано множество тонкостей, И саентолог, который ничего не знает о настоящем времени, не находится в нём.
Вам какое-то время придётся мириться с данным представлением о траке времени. Трак времени - это, грубо говоря, сцепление отдельных моментов опыта человека, расположенных на оси времени, или расположенный на оси времени ряд отдельных моментов опыта человека. Вот и всё.
Это не мокап тонкой линии с маленькими рельсами. Что будет примером даб-ина трака.
Люди не видят свой трак времени целиком. Обычно они видят его инцидент за инцидентом. Но вам будет очень легко осознать наличие трака времени у другого человека, если вы проведёте ему «Прямой провод АРО». Вы обнаружите, что человек будет уходить в прошлое, возвращаться в настоящее время, затем уходить ещё дальше в прошлое, затем снова возвращаться в настоящее время. А потом он, как правило, будет уходить ещё дальше в прошлое, затем возвращаться в настоящее время, а иногда совсем чуть-чуть уходить в прошлое и снова возвращаться в настоящее время. На самом деле человек перемещается в другие временные промежутки, а потом восстанавливает этот временной промежуток. И то, что человек видит и ощущает, и является его траком времени.
Так вот, когда у человека слишком много овертов, которые слишком сильно скрыты и слишком сильно схлопнулись с мотиваторами, имеет место такое явление, как сгруппированный трак... что просто-напросто означает: видимость того, будто слишком много инцидентов сосредоточены в одном отрезке времени. Слишком много инцидентов в одном отрезке времени. Вот что такое группер.
Так вот, у кого-то на траке можно встретить такое: «На меня сваливается всё сразу» - просто в качестве символа, символизированного высказывания инграммного характера, это ино-детерминированное высказывание, но оно заставляет человека верить в то, что это его детерминизм, и трак такого преклира будет иметь тенденцию группироваться.
Так вот, это явление возникает из-за того, что создаётся видимость, будто слишком большое количество инцидентов происходят в один и тот же момент времени. Иначе говоря, это отсутствие времени.
Так вот, суть гpyппepa заключается просто в отсутствии времени. Если выражаться самым простым языком, то такова его суть. Очевидно, что трак группируется механическим образом, или под действием силы, и в некоторых групперах сосредоточена громадная сила. Групперы могут быть внедрены на трак человека различными способами... понимаете, время можно заставить исчезнуть различными способами... просто с помощью ужасного принуждения. Человек, который сам совершил очень много овертов, подвергается очень сильному принуждению, и результатом является настолько тяжёлая последовательность «оверт - мотиватор», что образуется группер. Все моменты времени кажутся этим моментом времени. Но по сути, там время отсутствует, не так ли? Единственный источник аберрации - это время... состояния, связанные со временем, аберрации, касающиеся времени, и так далее.
С точки зрения механики это лучше всего можно объяснить с помощью последовательности «оверт - мотиватор». Человек старается повернуть время вспять, руководствуясь вот такой логикой: он подошёл к маленькому ребёнку, взял топор и расколол голову ребёнка пополам. Так вот, он пытается объяснить свой поступок, утверждая, что такое произошло с ним. Что ж, есть вероятность, что позже такое с ним произойдёт. Он ввяжется в историю, когда его ударят по голове топором. А потом скажет, будто это произошло сначала и это даёт ему основание расколоть топором череп ребёнка. И он перекрутит время. Вы увидите такое... вы увидите такое много раз.
Так вот, мы называем это последовательностью «DED — DEDEX», это особый случай, когда человек сначала делает что-то, а потом то же самое делают ему. Нелогично, чтобы он сделал это кому-то, если сначала этого не сделали ему, понимаете? Поэтому, он делает это логичным, перекручивая время.
Он говорит, что инцидент А произошёл после инцидента Б... хотя на самом деле всё было как раз наоборот. Инцидент А - это когда он ударил ребёнка по голове топором. Инцидент Б - это когда его ударили по голове топором.
Итак, он говорит: «Что ж, сначала произошёл инцидент Б, меня ударили топором по голове, и после этого у меня появилась компульсия - бить людей топором по голове».
Всё это устроено таким образом, что человек в это верит, и он надеется, что другие тоже в это верят, и в результате мы имеем источник групперов. Но даже обычная последовательность «оверт - мотиватор» может быть группером.
Попытка сказать, что что-то не происходило или произошло как-то иначе в какое-то другое время лучше всего проявляется в том, что человек, пытаясь сделать так, чтобы всё произошло иначе, перетасовывает время событий.
И та вещь, которую ему чуть ли не легче всего атаковать, изменить, запутать, - это время. Та вещь, которую ему чуть ли не легче всего заставить исчезнуть, - это время. Например, практически каждый человек в какой-то степени отождествляет пространство и время. Он говорит: «Ну, это... теперь до Лос-Анджелеса четыре часа лёту на самолёте». Видите, не шесть тысяч километров, а четыре часа.
Он говорит: «О, это был долгий путь. Мы много дней плыли на лодке». Видите... время, пространство. Иначе говоря, пространство измеряется временем.
«Говорят, что мир становится меньше, потому что теперь его можно объехать гораздо быстрее». Понимаете? Это очень глупо.
Однако если времени больше, то создаётся видимость, что и пространства тоже больше. Но тут может возникнуть инверсия и очень сильная путаница, поскольку любое отождествление может стать инвертированным, и вслед за этим может произойти дизассоциация, понимаете? Так не бывает, чтобы люди отождествили что-то, а потом бы просто придерживались этого отождествления. Они отождествляют вещи всё больше и больше, а потом те снова становятся разными вещами. Вы осознаёте это? Я хочу сказать, что отождествление внезапно превращается в дизассоциацию.
Кстати говоря, вам может повстречаться какой-нибудь человек, который настолько не в своём уме, что полностью всё дизассоциирует. В один прекрасный день вам попадётся ктo-нибудь, кто будет всё полностью дизассоциировать. Чтобы нести полную околесицу дизассоциаций, нужно быть весьма душевно здоровым... либо совершенно безумным.
«Понимаете, вскоре после того, как подводная лодка выпустила весь воздух из спиц, они похоронили хризантемы». Понимаете, это околесица.
Ладно. Так вот, в то же самое время человек, который полностью всё отождествляет, навязчиво несёт околесицу. Он навязчиво пытается различать. Он говорит о подводных лодках и о пиве, и думает, что это совершенно логично. Заставить свой разум дизассоциировать - это тот ещё трюк. Пребывать в таком умонастроении довольно легко и уютно, поскольку вы можете дизассоциировать по собственному желанию.
Вы подходите к какому-нибудь серьёзному человеку и начинаете говорить с ним о том, чтобы выпустить весь воздух из спиц и так далее, и он, скорее всего, уставится на вас. Он почувствует себя весьма неуютно. Так дизассоциировать - это далеко за пределами его способностей. И на самом деле он слегка побаивается дизассоциаций.
Понимаете?
Поэтому, точно так же, как люди могут отождествлять что-то, а затем дизассоциировать это, может происходить и вот что. Может происходить вот что: они могут отождествлять отрезки времени, а потом начать дизассоциировать их.
Они говорят: «Что ж, на самом деле в тот день произошло очень много событий». Поэтому они говорят, что одно из этих событий произошло в детстве; Понимаете, они говорят об одном дне. И они говорят, что произошло так много событий и это произошло в их детстве. Видите, они дизассоциировали всякие вещи на своём траке времени.
Поэтому трак может не только группироваться, он может ещё и рассеиваться. И вам попадутся преклиры, у которых трак времени «размазан».
Мы использовали одну старую шуточную фразу мы использовали её многие годы... мы говорили, что такие люди «размазаны по всей вселенной». Этот кейс находится везде. Этот парень находится везде, в разные моменты времени, которые являются одним и тем же моментом времени, понимаете? Это просто кейс, который дизассоциирует моменты времени.
Очевидно, что большинству людей немного трудно находиться в точке-причине по отношению ко времени. Им требуется столько времени, сколько им требуется. Время - это ино-детерминизм. Когда люди делают что-то, они не делают это быстрее или короче.
Так вот это конечно же, приводит в никуда. Поскольку, если вы просто делаете что-то быстрее и делаете это короче... если вы делаете что-то быстрее в попытке изменить время, это конечно, само по себе несколько бессмысленно, ведь, по сути, время — это ряд или серия инциндентов, ряд или серия событий. Вот и все, что такое время.
И в «Дианетике 55!» вы найдёте одну команду типа «Клир с одной попытки»: «Создайте некоторое количество времени». Что ж, как-нибудь подайте эту команду кому-нибудь. Вряд ли вы получите ответ в следующие один или два часа.
Он будет говорить вам всевозможные вещи, например: «Ну я мог бы сделать то, и, может быть, можно было бы сделать сё». Но он не отвечает на команду одитинга, которая говорит лишь: «Создайте некоторое количество времени».
Так вот, чтобы оправдать различные проступки, чтобы объяснить ход своей жизни, чтобы закупорить многие неудачные обстоятельства, чтобы избегать ответственности за совершение такого большого количества гнусных поступков, которые он совершил, индивидуум атакует время. Он реорганизует время, группирует его, делает с ним всевозможные вещи.
Вы с этим столкнётесь. Это ваша головная боль... при работе с преклиром это будет вашей головной болью. Вы начинаете проводить ему «Прямой провод АРО». У него нет никакого понятия о том, что периоды времени отличаются друг от друга.
Вы у него спрашиваете:
Видите, время настолько ино-детерминированно для этого человека, что он ничего не может разместить во времени.
Что ж, волшебство размещения во времени - это в самом деле волшебство. Вы берёте Е-метр... понимаете, многие одиторы полагают, будто Е-метр должен оставаться загадкой для преклиров. Это волшебный ящичек и преклир не должен его видеть, понимаете? Э! Пусть преклир увидит Е-метр, к которому он подсоединён. Не позволяйте ему смотреть на этот Е-метр, пока он пытается найти что-то, в противном случае он устроит состязание со стрелкой. Да, он это сделает. Он будет пытаться подгонять свои ответы таким образом, чтобы получить падение стрелки. И он выйдет из-под контроля одитора. Он начнёт соревноваться со стрелкой.
Но если вы обнаружили что-то, что дало основательное падение стрелки, и вы смотрите на это, нет ничего плохого в том, чтобы сказать: «Что ж, на этом, несомненно, было падение стрелки». Или в том, чтобы на секундочку показать ему стрелку, понимаете, и сказать: «Посмотри на это, посмотри на это». Покажите ему стрелку, а потом скажите: «Жрица» - или что-то ещё, и стрелка делает: «Бзыть, бзытъ, бзытъ».
Преклир говорит: «Ничего себе, ничего себе».
Вы говорите: «Вот и я подумал... ничего себе».
Точно так же и волшебство определения положения дрейфующей инграммы во временном потоке с точностью до нескольких минут обладает достаточной мощью, чтобы заставить инграмму исчезнуть из настоящего времени и вернуться на своё место.
Итак, вы начинаете брать выше и ниже при работе с каким-нибудь инцидентом (об этом я расскажу позже), вы берёте этот инцидент во временную вилку, и вы сужаете и сужаете эту вилку.
«13 мая, 2:13 дня, 1562 год». Бамм! Инцидент тут же, как миленький, со стуком возвращается на своё место на траке. Он исчезает.
Вы работаете с преклиром, который просто беспомощно барахтается и... о, ему приходится ужасно туго. Он пытается проходить какие-то процессы «Прямого провода» и постоянно оказывается заперт в каком-то инциденте. В этом смысле «Прямой провод по разрывам АРО» — это главный хулиган. «Вспомните разрыв АРО» - вот и вся команда. Это такой процесс, который больше используется среди саентологов, чем среди публики. Он очень полезен, но у него есть и определённые неприятные стороны.
И когда вам будут проводить этот процесс, вы можете уйти назад по траку и сигналить, сигналить оттуда, и пытаться вопить, взывая о помощи, и проходить через инцидент, понимаете, инграммного характера... и вы проходите через него и... просто «Вспомните разрыв АРО», понимаете? И в течение часа вы будете просто, барахтаясь, пробираться через всё это. Опускается топор палача, да вот только это может быть топором палача, а может и не быть, вы испытываете ужасную боль, и вы проходите через это. И вы вспоминаете другой разрыв АРО, и всё это в одном и том же инциденте. Вы понимаете?
И на самом деле с помощью команды «Вспомните разрыв АРО» вас пытаются заставить проходить инграмму. Вы застреваете в этих инграммах и просто барахтаетесь там. В конечном итоге вы выбираетесь оттуда, но это ужасно неудобно.
На самом деле, если одитор видит, что вы попадаете где-то на траке в изрядную заварушку, правильным действием с его стороны будет выяснить, когда это было, выяснить это очень точно, и это само по себе обычно заставляет инцидент возвратиться на своё место на траке времени. Это сущее волшебство.
Так вот, время и трак времени - это те основные механические вещи, которые лежат в основе аберрации. Различные значимости аберрации - например, один человек думает, что он курица, поэтому... и так далее и так далее, другой парень испытывает жуткое... он испытывает жуткое отвращение к девушкам или что-то вроде этого, понимаете? Это частности. Так вот, когда мы начинаем отыскивать источник аберрации, мы обнаруживаем, что это вызвано каким-то инцидентом с трака времени. Но в основе этого... должно быть, что-то не в порядке со временем и с самим этим человеком, раз уж его инциденты так запутаны.
Что ж, на самом деле вам придётся разобраться с огромным количеством инцидентов, прежде чем человек поднимется на тот уровень, где он сможет иметь дело только со временем, думать о времени как таковом или думать о себе как о причине над временем.
Вы начинаете спрашивать преклира, который очень глубоко нырнул в... что ж, двенадцать жизней он был вешателем, а потом его самого повесили, понимаете? И боже мой, он так запутывается в оттенках запаха пеньки. Он так усердно получает озарения насчёт того, почему он никогда не носил галстуки. Его так завораживают все эти детали, эти предательства и всё остальное, с чем он тут столкнулся, что, если бы вы спросили его: «А не может ли быть такое, что что-то не в порядке с вашим чувством времени?» - он бы взял стул и швырнул им в вас, если бы мог двигаться.
Понимаете, это слишком уж просто. Так вот, вы подбрасываете ему простоту, которая настолько проста, что он - под тем принуждением, которое в данный момент испытывает, - чувствует, что слишком много замешательства выходит слишком быстро. И он просто не может справиться с замешательством. Он просто ещё больше в него погружается. Понимаете? Это слишком просто.
Тем не менее это и есть основной модус операнди, который объясняет, почему инграммы приходят в рестимуляцию и почему преклиры продолжают их мокапить, прижимать к груди и всё такое прочее. Это время, время, что-то не так со временем.
Так вот, тут дело не в том, что что-то не так со временем. Тут всё дело в отношении человека ко времени, в его подходе или в его мнении о времени или в чём-то ещё. Вы обнаружите, что из-за времени человек попадает в кучу неприятностей. Если вы когда-то не смогли явиться куда-то в условленное время, то вы знаете, что этот факт был как-то прокомментирован, понимаете? Кроме того, очень легко свалить всю вину на время, понимаете?
Так вот, у какого-то индивидуума атомный многоклеточный биоспестроскоп, который позволяет ему следить за перемещением космических кораблей транспортной компании, в которой он работает. И он видит, что один корабль с сумасшедшей скоростью мчится на чёрную планету.
Так вот, если бы у него только было время, он смог бы послать им сообщение. Но у него нет времени. Поэтому всё из-за времени... во всём виновато время, понимаете? Он винит время. Он в очередной раз наделяет время ино-детерминизмом по отношению к себе.
И люди постоянно говорят это: «Если бы только у меня было больше времени», понимаете? Они как бы подразумевают: «В том, что я не сделал больше, виновато время. Если бы у меня было чуть больше времени, я бы успел сделать больше».
Хотя любой человек может провести один эксперимент, простой до идиотизма... как-нибудь просто начните активно действовать и посмотрите, сколько времени умещается в один день. Начните очень активно действовать.
Не так давно я начал чрезвычайно активно действовать... очень, очень активно. И я сделал... о, я не знаю, тридцать или сорок дел где-то за полтора часа, я полностью довёл эти дела до конца, и всё было в полном порядке. И я подумал: «Ну разве не приятно? Я могу поехать в офис и сделать работу, намеченную на сегодняшний день» - понимаете?
Поразительнейшая вещь - я поехал через парк. И боже мой! Как же долго я ехал. Я очень долго ехал, вот и всё, понимаете, очень долго.
(Кавычки открываются) «У меня ушло ужасно много времени на езду через парк» (кавычки закрываются). Просто моё представление о том, как много времени у меня ушло на езду через парк, растянулось, ведь я перед этим очень активно девствовал и сделал массу вещей, понимаете? По сути, я действительно, в жизни, создавал время. Поэтому время... мне показалось, что его больше.
Иногда вы можете увидеть, как какой-нибудь парень сидит за рабочим столом и говорит: «Что ж, если я... меня постоянно поджимает время, если бы только у меня было больше времени, если бы только я просто мог переделать все эти дела и так далее, а я не могу, потому что мне не хватает времени».
Последите за ним внимательно. Он не сделает ни одного дела. Вот что самое странное. Вы можете обратить на это его внимание: «Но послушай! Если бы ты что-то делал, а не просто сидел и ныл, ты бы смёл все преграды на своём пути». Но он никогда не начнёт действовать. Он будет просто продолжать ныть, что у него ни на что нет времени. На самом деле день ему кажется очень коротким... очень коротким. Едва-едва хватает времени, чтобы позавтракать, пообедать и поужинать.
Таким образом, о времени могут существовать различные мыслезаключения. Время можно привести в беспорядок. С точки зрения механики, оно может вести себя по разному: может казаться, что оно просто полностью сгруппировано или же полностью рассеяно. Чёрные экраны, с которыми вы очень часто будете сталкиваться, работая с преклирами, — это просто результат действия группера того или иного рода. Индивидуум отгородил от себя свою реальность.
Вы говорите: «Что ж, это очень просто, он отгородил от себя свою реальность». Но каков самый замечательный в мире способ отгородить от себя свою реальность? Сказать, что нет трака времени, на котором эта реальность могла бы существовать. Так вот, разве это не был бы самый замечательный способ уничтожения реальности?
Вы говорите: «Ну такого никогда не было!» Это автоматически означает, что времени нет. Правильно? Значит, для этого отрезка нет времени? Вуаля! Мы решили эту проблему! Эврика! Q.E.D. и другие испанские выражения.
Человеку не на что смотреть... и это доказывает, что это время никогда не существовало, понимаете? Вот и все дела. И вы говорите:
Когда его состояние немного ухудшается, вы говорите: «Посмотрите на свой трак времени». И он видит какую-то нить с маленькими шпалами на ней. И там всё замечательно систематизировано. Когда у него там в самом деле всё приведено в порядок, что ж, у него есть некоторые факсимиле, несомненно. И если вы посмотрите в нижний левый угол факсимиле, что-то вроде того, вы увидите, что там написана дата. Иногда она там написана римскими цифрами, и ему приходится немного поразмыслить, чтобы прочесть её.
И вы спрашиваете такого парня: «Когда, когда это было?»
И он говорит: «Минутку» - и так далее. Вы допускаете ошибку, полагая, что он думает. Он не думает. Он пытается прочесть дату, записанную в нижнем углу факсимиле. Это факт. Я имею в виду, это реальный случай.
Вы спрашиваете кого-нибудь: «Когда?» - и он просто сидит. И вы говорите: «Что ж, он пытается сориентироваться, понимаете, он пытается...»
Нет, это не так, он ждёт, когда появится маленькая кукушка и скажет: «Сейчас 1536 год нашей эры». Полнейший даб-ин. Он первый спросит вас: «А разве не у всех есть эта маленькая кукушка, которая это делает?»
Как если бы у преклира... вы просите его ответить, и через его голову по маленькой симпатичной железной дороге проезжает маленький поезд и на каждом вагончике вывеска... по одному слову на каждый вагончик. Перед его взором проносятся все эти маленькие вагончики, и он считывает правильный ответ на вопрос. Всё это даб-ин реальности.
Он обнаруживает, что ему просто невыносимо жить без этого временного промежутка, который он в самом деле прожил. Поэтому он просто создаёт даб-ин другого временного промежутка, использует его как полную замену, которая не имеет вообще никакого отношения к делу.
Вы можете столкнуться с таким явлением: одна жизнь у индивидуума представляет собой даб-ин, а другая - нет. Весьма интересно.
У индивидуума различная степень душевного здоровья от жизни к жизни, различные состояния реальности. Всё зависит от его окружения, насколько часто окружение повторяется.
Предположим, человек прожил одну жизнь в Греции, и он был совершенно, полностью безумен. Потом он взялся за ум, и перебрался в Галлию, и очень счастливо прожил несколько жизней в Галлии. А затем он опустил что-то не в ту прорезь автомата и снова оказался в Греции. Фууу. Эта жизнь не была такой хорошей, понимаете?
А затем он сказал: «Что ж» это... хе!.. это всё грекам на смех». И он проживает прекрасную жизнь на Волге, плавает по ней на лодке, и всё идёт замечательно. Следующую жизнь он живёт среди эскимосов, следующую - проводит в Польше. И всё у него идёт прекрасно. А потом он опускает в прорезь не ту монетку и снова оказывается в Греции.
Что ж, к этому моменту у него появится весьма основательный даб-ин. Он не хочет иметь ничего общего с Грецией. Всякий раз, когда он попадает в Грецию, его зверски убивают. С ним случается что-то плохое, и всё становится только хуже, хуже, хуже и хуже. И вам может показаться, что на всем траке совершенно душевно здоровые жизни, которые он жил... перемежаются областями полного даб-ина.
Там будет жизнь... жизнь с 1275 по 1352 год - это сплошной даб-ин. Но жизнь во второй половине четырнадцатого века - ничего подобного. Вполне душевно здоровая, у него все хорошо.
Вы спрашиваете: «В чём дело?» Что ж, на самом деле вы столкнулись со схожестью жизней. Эти жизни, проведённые в Греции, будут иметь тенденцию спрессовываться, отделяясь от жизней, проведённых где-то ещё.
В конце концов дело доходит до того, что вы могли бы сказать этому парню... вы могли бы сказать этому парню: «Урна» - или что-то настолько дизассоциированное, как «Китс», понимаете, - и стрелка Е-метра начала бы заскакивать за ограничитель.
Всё, что хотя бы отдалённо связано с Грецией, понимаете... всё, что угодно, - и стрелка начнёт вести себя подобным образом. Вы затронули самый низкий уровень его реальности. Между прочим, будет очень неплохо разобраться с этим в кейсе. Это довольно быстро очищается.
Так вот, в данном случае у человека есть один тип трака времени и другой тип трака времени, понимаете? Очевидно, что у него два трака времени. Первый трак - даб-ин, а второй трак - реальный. И трак, представляющий собой даб-ин, будет конечно же полностью закупорен до тех пор, пока вы в конце концов не вытащите его хоть на какой-то уровень реальности. Трак времени преклира, скорее всего, будет распадаться на различные сегменты.
Так вот, что ещё хуже, его трак времени может полностью скомкаться и перейти в другой вэйланс на каком-то другом траке времени, который этот парень никогда не проживал. Он просто вообще никогда не проживал этот трак времени. Это трак времени, который видит кто-то другой, с кем этот парень в то или иное время боролся или что-то вроде того. Он просто перескочил в другой вэйланс, и он в другом вэйлансе. Это прекрасный способ воспринять «как-есть» любые опыт и время, которые у него были, не так ли? Он просто не этот человек.
Понимаете, он делает на траке то, что он делает в каждой жизни. Он берёт другое тело и становится кем-то другим. Что ж, теперь он просто развивает этот механизм дальше: он оказывается в чьём-то другом вэйлансе, он никогда не был собой, поэтому Q, Е. D., эврика, у него больше нет своего собственного трака времени, поэтому, конечно же, ничто не причиняет боли. Он просто остановился где-то во времени, не так ли?
Иначе говоря, он сходит со своего собственного трака времени, покидая свой вэйланс. Он начинает смотреть на всё отстранённо. Вы просите его получить картинку самого себя, и он всегда вон там. Он всегда видит себя из какой-то другой точки видения. Это первый механизм, имеющий к этому отношение, с которым вы столкнётесь. Хотя, это не означает, что в этот момент он находится не в своём вэйлансе. Это просто означает, что он создаёт даб-ин трака из точки видения какого-то другого вэйланса где-то в другом месте трака. Вы понимаете?
Ладно. Так вот, если вы что-то поймёте в этом механизме... у человека есть последовательность событий, размеченная по времени, он их проживал, он их прожил, они принадлежат ему и всегда будут ему принадлежать, но он делает с ними странные и необычные вещи, чтобы заставить их исчезнуть... такой механизм, когда человек говорит, что всех этих событий не существовало, такой механизм, когда индивидуум является каким-то другим человеком, у которого никогда не было этого трака времени, понимаете? Механизм, когда индивидуум говорит: «Ну, прошлых жизней не существует». Это просто ещё один механизм отречения от трака времени. И так вы получаете эти сложные ситуации. Но это ни в коем случае не должно как-то менять дефиницию трака времени, поскольку трак времени, которому мы дали дефиницию, не перестал существовать!
Весьма интересно, но этот трак времени не перестал существовать лишь потому, что индивидуум использует другие механизмы, чтобы уничтожить его. У него по-прежнему есть этот трак времени. Он по-прежнему существует. Боюсь, ему так и не удаётся избавиться от него. И по сути, единственный способ избавиться от трака времени, - это сконфронтировать его и познать на опыте. Если индивидуум не хочет его конфронтировать и познавать на опыте, все другие механизмы - это механизмы неестьности. Индивидуум пытается подвергнуть этот трак неестьности, и он делает это всевозможными странными способами. И все эти способы, конечно же, отражены на Шкале реальности.
Всё это сводится к тому, чтобы просто сконфронтировать трак. Это нормально. У него есть картинки. Обычно они не очень-то реальны. У него есть картинки, он может видеть свои трак времени... «Впрочем, это всего лишь картинки» - он старательно заверяет вас в этом. И делает их невидимыми, делает их черными, создает трак, являющимся полнейшей заменой, а дизассоциировать в отношении замены можно чуть ли не до бесконечности.
Так вот, этот индивидуум отступает от времени, не так ли? И он начинает управлять траком времени всё более и более неправильно. Так? Он старается не иметь ничего общего с тем траком времени, на протяжении которого он жил. Он отчаянно пытается отцепиться от него. А вы его одитируете. Вы помещаете его обратно на этот трак.
Человек, который находится на траке времени, может перемещаться по траку времени. Он, вне всякого сомнения, может перемещаться по нему на основе детерминизма одитора. Проше простого. Если человек вообще способен перемещаться, то обычно одитору гораздо проще перемещать его по траку, чем ему самому.
Вы обладаете большей властью над его траком времени, чем он сам... в любой момент. Вы можете сказать: «Теперь преклир переместится в 1599 год, 3 июля, четыре часа». Пток! Он ничего не сможет с собой поделать. Обычно он просто перемещается туда. Подобным же образом, вы можете просто произнести волшебную команду: «Возвращайтесь в настоящее время», которую следовало бы использовать намного чаще.
Вы могли бы пройтись по психбольнице, останавливаться около каждого пациента, который повстречается вам в коридоре, и говорить... просто смотреть на него и говорить: «Возвращайтесь в настоящее время». «Спасибо». И переходить к следующему пациенту, который вам встретится: «Возвращайтесь в настоящее время». «Спасибо». Просто обойти так всю психбольницу.
Знаете, вам удалось бы вернуть определённое количество пациентов из состояния полного безумия к душевному здоровью. И это будет самое настоящее чудо, и никто не сможет понять это великое волшебство, сотворённое вами, если только им не будет известно о траках времени.
Вы можете сказать человеку, чтобы он вернулся в настоящее время, и он вернётся. Однажды мы проделали это как реальный эксперимент. И в тот вечер одна из девушек, к которой мы обратились, - она считалась «неизлечимой больной» (в кавычках) - встала и произнесла речь перед собравшимися пациентами, она говорила о том, как ей там было приятно находиться. Весьма интересно!
Так вот, об этом, несомненно, стоит знать. Вы можете просто сказать кому-то: «Возвращайтесь в настоящее время» - и чего-то добиться. То, что этот метод даёт эффект в небольшом проценте случаев, не означает, что вы должны о нём забывать. Возможно, в психбольнице количество исцелений будет не более двух или трёх процентов. Но послушайте! Это стоит запомнить... два или три процента, понимаете?
Так вот, если говорить о людях, которые не находятся в психбольнице, то данный метод может оказаться эффективным... я не знаю, в каком проценте случаев, но это может быть тридцать пять, сорок, пятьдесят процентов, где-то в этом районе.
Какой-нибудь человек идёт по улице, и ему приходится ужасно туго, потому что у него артрит и он боится, что его поставят на пост государственного секретаря или что-то в этом роде. И он идёт по улице, и ему приходится ужасно туго и так далее. Вы подходите к нему и говорите: «Возвращайтесь в настоящее время» - и у него нет артрита. В каком-то проценте случаев это произойдёт. Так что видите, это маленькое волшебство, о котором стоит помнить. Человек просто выходит из инграммы, в которой он застрял, и возвращается в настоящее время.
Так вот, прежде чем вы успеете придумать слишком многосложных способов прохождения инграмм, посмотрите на первый и самый простой способ, а именно: «Возвращайтесь в настоящее время».
Так вот, есть ещё один подход к той же проблеме, мы называем его «обладание». У обладания может быть много разных аспектов, и это не единственный, но он, вне всякого сомнения, имеет самое непосредственное отношение к данному вопросу. «Объективное обладание» - это ещё один способ сказать: «Возвращайтесь в настоящее время». Оно делает и многое другое, но помимо всего прочего возвращает человека в настоящее время. Каким образом? Давая ему возможность найти стены и найти настоящее время.
Это срабатывало достаточно эффективно... это срабатывало достаточно эффективно, чтобы один сотрудник старого Дианетического центра когда-то давным-давно указал на это в некоторых разделах книги... обратил особое внимание на то, что это в самом деле нечто... а на самом деле ничего такого. Этот процесс называется «ТУ 10» - это реально существующее упражнение, и это просто вот что: «Обратите внимание на...». И заметьте: это ТУ - не КОО и не общий процесс. Поскольку он зачастую будет включать соматики, которые только он сам же и сможет выключить. И вы обрекаете себя на восемьдесят, девяносто часов прохождения ТУ 10, хотя множество других процессов смогли бы сделать для преклира гораздо больше. Однако это просто механизм возвращения в настоящее время. Просите преклира обращать внимание на то-то и то-то.
Однако если человек слишком основательно застрял в какой-нибудь инграмме или если ему не сказали переместиться во времени, то иногда обращение внимания на окружение не перемещает его во времени. На самом деле в большинстве случаев это не перемещает преклира во времени. Поэтому ТУ 10 - это не такое уж замечательное решение.
С обладанием связаны другие тон кости. Процесс «Посмотрите вокруг и найдите что-то, что вы имеете» - только эта команда и ничего больше - тоже имеет побочное действие: она перемещает человека в настоящее время. Она оказывает эффект и другого рода. Она даёт человеку массу, заставляет его осознать массу, даёт ему возможность достигать, делает другие вещи. Но она производит и вот такое небольшое действие: в какой-то степени возвращает человека в настоящее время, понимаете?
Итак, именно перемещение к настоящему времени или перемещение по траку времени вызывает цикличность соматик - явление, которое вы также часто наблюдаете у преклиров.
Сначала у человека возникает боль вот здесь, а потом вот здесь, а потом вот здесь внизу. Что ж, на самом деле происходит вот что: кто-то стукнул его по голове, потом наехал на него лошадью, а потом чуть позже проехался по его ногам на той же самой лошади, понимаете?
И вы перемещаете его в разные части трака времени, и в этом промежутке времени продолжительностью, может быть, в минуту или полторы сосредоточены три серьезные болезни, которые можно назвать мигренью, астмой и рассеянным склерозом. Понимаете?
Все зависит от того, в какой части этого инцидента он находится. Всё зависит от того, где он... в данный момент, понимаете? Так вот, одитор может по собственному желанию перемещать преклира взад и вперёд по этому инцинденту. Поэтому, одитор в самом деле может по собственному желанию включить у преклира рассеянный склероз, астму или мигрень. Одитор может выбирать, в какую часть инцидента переместить преклира. Преклир ощутит соматику или принуждение, присутствующие в инциденте, и у него появится болезнь, которой можно дать какое-то медицинское описание. Совершенно поразительно!
Вы перемещаете преклира в тот момент, когда у него был сильный жар, и если вы основательно зафиксируете его на этом, у него начнётся жар. Вы могли бы сунуть ему под мышку термометр и обнаружить, что у него жар. О, это просто убивает врачей. Когда они видят такое, они говорят: «Что?! Жар без каких-то физиологических или бактериологических причин? О, нет! Необходимо уложить этого пациента в постель!»
Так вот, вы просто проводите его чуть дальше по инциденту к тому моменту, где он уже был здоров, и жара как не бывало. Суньте ему под мышку термометр, измерьте температуру... у него нет жара, понимаете?
Понимаете, все эти странные трюки связаны с тем, чтобы размещать преклира на траке времени. Ведь когда вы помещаете человека в тот момент или в тот период, когда для него всё было полностью ино-детерминированным, а сам он не обладал вообще никаким детерминизмом, он очень сильно страдает от принуждения. И это принуждение проявляется как на умственном, так и на физическом уровне.
Он слышит голоса, он испытывает боль, любое из пятидесяти трёх видов восприятий может снова включиться. И если ино-детерминизм крайне силён, что ж, человек не сможет ничего сделать: его, к примеру, голова будет всё сильнее, сильнее, сильнее, сильнее и сильнее откидываться назад. Странная вещь... зная это, вы можете делать весьма необычные вещи, весьма необычные вещи; Вы можете поместить человека точно в тот момент, когда ему делали прививку, и наблюдать, как его плоть вдавливается внутрь. Что ж, но таких мышц, которые могли бы вдавить его плоть таким образом, просто нет, понимаете? Это просто инграмма.
Если вы когда-нибудь видели, как преклир, проходя последовательность спермы, извивается на кровати, то вы отлично знаете, что в теле человека недостаточно суставов, чтобы тело могло извиваться подобным образом. Нет ни мышц, ни суставов, которые позволяли бы так извиваться... заставляли бы тело извиваться подобным образом.
Это поразительно - количество мышечных реакций, физических реакций и так далее, я уже не говорю о звуках, я уже не говорю о запахах и так далее.
На последнем ППК был один парень, который определял своё местоположение на траке... по запаху. Он с помощью обоняния двигался вверх и вниз по траку. Он знал, что что-то является реальным, поскольку он мог это обонять. Это было единственным восприятием, с помощью которого он перемещался по траку. Он как бы елозил носом по траку.
Однажды ко мне пришла одна женщина, она была ужасно расстроена. Она сказала, что это настолько невероятно, это настолько отвратительно, что она не хочет никому об этом говорить и так далее, но она постоянно чувствовала запах павшей скотины. Она просто постоянно ощущала этот запах.
Что ж, там была какая-то неразбериха со скотом, скотина умирала на пастбище и так далее. Единственное, что я попросил её сделать, - это создавать в течение какого-то времени запах разлагающейся скотины, и она перестала ощущать этот запах. Но она постоянно ощущала этот запах в течение пары лет. Я мог бы с тем же успехом сказать ей: «Что ж, переместитесь в то время, когда вы добрались до дома». И запах отключился бы. Понимаете, так воняло в поле, где лежали издохшие коровы, и она, очевидно, застряла именно на этом поле, в умственном образе-картинке. Это был умственный образ-картинка поля, усыпанного трупами коров, и эти трупы воняли. И она по-прежнему ощущала эту вонь. И вот самое реальное, что можно сказать по этому поводу: она не могла сконфронтировать то, что погибло столько хорошего скота, но она по-прежнему ощущала эту вонь. Понимаете?
Все эти ужасно, ужасно сложные вещи и трудности с пониманием, вся эта путаница, неразбериха значимостей и проявлений и так далее объясняются лишь одним - это просто положение во времени, положение в инциденте.
Так вот, просто представьте какой-нибудь инцидент, понимаете? Просто представьте какой-нибудь инцидент. Просто скажите: что ж, парень бежит вот сюда и попадает под грузовик. Хорошо. Замечательно. Какие у него будут соматики? Ладно, теперь представьте себе этого парня в качестве преклира двести лет спустя. Вот он двести лет спустя. Он позабыл об этом грузовике. Казалось бы, он вообще не имеет никакого понятия об этом грузовике, по у него проблемы с сердцем. Это он так говорит. Он говорит вам, что у него проблемы с сердцем.
Что ж, тут он ошибается. Это просто даб-пн. На самом деле он чувствует боль в области сердца. Это будет гораздо более точно, не так ли? И что её вызвало?
Что ж, вы могли бы поискать там и сям с помощью Е-метра, и в конце концов вы бы обнаружили этот грузовик. Не исключено, что это будет как-то ассоциироваться с тем, что он делал, или, может быть, это не столь тесная ассоциация... может быть, теперь этот парень работает водителем грузовика, понимаете? И он только что сам попал в аварию на своем грузовике или переехал пешехода, и после этого у него появилась эта боль в сердце. Что ж, не достаточно просто обнаружить именно эту боль. А что если он катился всё дальше и дальше, потом встал, споткнулся, упал и ударился головой о бордюр? Итак, вы могли бы переместить его где-то на тридцать пять секунд вперёд по инциденту и у него бы началась головная боль, а не проблемы с сердцем. Понимаете?
Поэтому значимости того, что с человеком не в порядке в физическом плане, или значимости того, что он испытывает, создают мириады сложностей, через которые вы ни за что не сможете прорваться, если только не составите огромный каталог. Вам пришлось бы составить для каждой клетки тела каталог всех болезней, какими она только может заболеть.
Понимаете, существует просто невероятное, громадное... теперь помножьте это на пятьдесят три восприятия и вы получите всевозможные аспекты болезни, понимаете?
Подумайте о бедном враче. Посмотрите, во что он зарывается. Вы смотрите на нечто сложное. Сколько инцидентов может быть у индивидуума, у одного или всех людей, понимаете? Сколько типов инцидентов, сколько типов болей у них может быть?
Знаете, если вы выберете сто человек и сбросите их с утёса, одного за другим, все они получат разные повреждения. Один человек повредит лодыжку, другой - голову, третий - руку. Следовательно, недостаточно сказать: «Что ж, причина страданий этого человека - падение с утёса». Понимаете? Всякий раз, когда вы начинаете вдаваться в значимости повреждений или в значимости хронических соматик или чего-то в этом роде, вам приходится иметь дело со слишком большим количеством значимостей. Понимаете, их слишком много.
Что вам нужно выяснить, так это когда. Сразу берите быка за рога,.. когда. Вот теперь вы чего-то добьётесь, понимаете? Человеку, возможно, не очень понравится, что вы чего-то добиваетесь.
Он спрашивает:
Видите, поначалу вы, вероятно, не добьётесь от него большого сотрудничества. Тем не менее вы говорите:
И затем мы с помощью Е-метра определяем местоположение во времени этого инцидента, когда он ударил кого-то хоккейной клюшкой. На самом деле вы делаете щёлк-щёлк... оверт - мотиватор, DED - DEDEX... с этой штукой что-то произойдёт. Теперь скажите человеку: «Возвращайтесь в настоящее время». У него, скорее всего, не будет головной боли, понимаете?
Очень часто что-то будет очищаться просто благодаря двустороннему общению. Очень часто что-то будет очищаться просто благодаря обнаружению местоположения этого во времени. Вот и всё. Гораздо реже что-то будет очищаться благодаря тому, что вы просто попросите человека вернуться в настоящее время.
Вы теперь кое-что понимаете о траке и его влиянии на людей? Да?
Хорошо. Что ж, тогда давайте посмотрим на фактор настоящего времени. Что такое настоящее время для преклира? Что такое настоящее время для преклира? Если вы возьмёте сто человек и сбросите их с утёса, то для некоторых из них это надолго останется настоящим временем. Настоящим временем будет момент удара о подножие утёса. О, да, может быть, они будут ходить по деревне и всё такое, но настоящее время будет находиться у подножия утёса. Но что бы вы думали? Может быть, для многих из них это и не будет настоящим временем. Что ж, они вообще не застрянут в этом моменте. Они застрянут в каком-нибудь другом моменте этого инцидента или вообще нигде не застрянут.
Всё зависит от того, как это впишется в их общий опыт существования. Всё зависит от того, впишется ли это таким образом, что будет соответствовать их собственным овертам и так далее... от этого зависит, придёт ли это в рестимуляцию и застрянет ли.
Боже, помоги русским. Они пытаются провести кому-нибудь промывание мозгов, давая ему кучу мотиваторов. Нет! Вы никому не сможете промыть мозги, давая ему мотиваторы. Человек, словно губка, впитывает наказания. Единственная причина, по которой он вообще застрял на траке... вероятно, он не получал по зубам столько же, сколько сам давал по зубам.
Так вот, если мы будем должным образом относиться к этому принципу о настоящем времени, то в нашем представлении настоящее время будет тем моментом, в котором, как вы и я согласились, мы находимся. Сейчас. Тот момент, в котором, как вы и я согласились, мы находимся. Но в процессинге любой момент, в котором человек застрял на траке времени или в котором его трак времени оказался сгруппирован... и, кстати говоря, в любом группере есть какая-то одна точка во времени, которая и является группером. Вы её обнаруживаете и группер начинает разваливаться. Даже если всё время сгруппировано, оно группируется вокруг чего-то. Оно группируется вокруг какого-то момента времени.
Мы можем считать, что момент времени, в котором человек застрял, является для него настоящим временем. Для него это до некоторой степени настоящее время. Это настоящее время преклира. И чем основательнее он застрял на траке, тем меньше он находится в реальном настоящем времени и тем больше он находится в каком-то другом... его собственном... настоящем времени. Так вот, на самом деле он не находится вне настоящего времени, когда он застрял в инциденте. Он в настоящем времени... в инциденте. Это то настоящее время, в котором находится преклир.
Так вот, в процессинге вы можете относиться к любому инциденту как к настоящему времени. И когда вы будете следить за тем, как преклир проходит через инцидент, вы не должны упускать из виду то, что для него инцидент, через который он проходит, является настоящим временем. А вы находитесь где-то в туманном далёко. Позвольте мне вас уверить, вы находитесь очень далеко от него.
И вы говорите: «Что ж, почему он так выглядит, почему он выглядит настолько по-другому, что всё это значит? Ведь, в конце концов, он сидит прямо на стуле. Почему я не могу просто поговорить с ним?» Что ж, вы не можете с ним поговорить, потому что очень сложно добиться, чтобы вас услышал человек, которому отрубают голову. Прежде всего, он вот-вот потеряет свои уши, и есть ещё много причин. С точки зрения настоящего времени одитора, тело преклира находится на стуле. Тело сидит прямо тут, на стуле. Да, но где сам преклир? Где преклир? Он в той точке времени, куда его поместил одитор... вот где он.
Поэтому на самом деле вы одитируете преклира через промежуток времени, равно как и через расстояние в метр или полметра. Поэтому, когда преклир закончит работать с инцидентом или когда вы соберётесь заканчивать сессию, будет очень и очень хорошо, если вы скажете ему, чтобы он возвращался в настоящее время, не так ли?
Сейчас я научу вас ещё одному маленькому фокусу. Когда преклир окажется в настоящем времени, скажите ему: «Привет». Он всегда до некоторой степени чувствует себя так, словно побывал в путешествии, он отсутствовал, он не был здесь. И иногда преклир может обидеться на вас, потому что создаётся впечатление, будто вы не рады его видеть, после того как он вернулся. Никакого АРО с ним; очевидно, вы не рады его видеть, когда он появился. «Появился? Он же сидел на стуле, разве нет? И он... он раньше сидел на стуле, и сейчас он тоже сидит на стуле». Нет, раньше его на нём не было. Раньше он был в каком-то другом настоящем времени, а вы позвали его обратно в это настоящее время, с которым все согласились, и он хотел бы, чтобы этот факт был отмечен.
Первое, позовите его обратно в настоящее время, и второе, скажите ему: «Привет». Это интересный механизм.
Так вот, когда индивидуум возвращается в настоящее время, у него уходит некоторое время на то, чтобы вернуться в настоящее время из того места, где он находится. Что ж, может быть, это займёт у него лишь три секунды, может, лишь пятнадцать секунд, может, лишь тридцать секунд, но это займёт какое-то время.
Вы с лёгкостью можете определить, что человек не вернулся в настоящее время. Вы говорите: «Возвращайтесь в настоящее время».
Он говорит: «Хорошо» - и открывает глаза. Ай-яй-яй-яй-яй-яй-яй-яй-яй... он прямо в инциденте.
Так вот, что вам сделать, чтобы не высказывать ему своих оценок? Что ж, самое лучшее, что вы можете сделать, - это немного провести ему процесс по обладанию и исподволь вернугь его в настоящее время, поскольку вы знаете, что он не вернулся. Он не проделал н икакого пути по траку, чтобы оказаться здесь, поэтому вы знаете, что он не здесь.
Вы увидите это; когда будете изучать какой-нибудь инцидент. Вы скажете человеку... «Возвращайтесь в настоящее время».
Он отвечает: «Хорошо» - и открывает глаза.
«Ту-ду-ду-ду-ду...» Нет. В действительности на это уходит несколько секунд. Так вот, пусть это не выводит вас из терпения. На это может уйти десять или пятнадцать минут. Но с другой стороны, не нужно позволять ему висеть таким вот образом... следите за ним. Поскольку на самом деле он может в итоге оказаться в каком-то другом инциденте и чуть ли не вылететь из окна, а вы об этом даже подозревать не будете. Понимаете?
Поэтому, если у него уходит много времени на то, чтобы вернуться в настоящее время, проверьте, как у него идут дела:
Аккуратно вытащите его в настоящее время. Он вернётся.
Это тот ещё фокус. На самом деле очень плохо оставлять преклира совершенно вне настоящего времени в конце сессии. Это не добрый поступок. И практически любой процесс, который вы проводите, может вышибить преклира из настоящего времени до такой степени, что он окажется вне настоящего времени в каком-то своём, личном настоящем времени в конце сессии. Он выходит из сессии и не попадает в дверной проём, врезается в стену и так далее. Так что на самом деле с вашей стороны это не будет добрым поступком. Вы поступите не по-доброму, если не попросите его вернуться в настоящее время. Понимаете?
Вот и всё, что я хотел рассказать про настоящее время.
Спасибо.